EL ABRAZO DE MI ASESINO

Con el sol golpeándome de lleno me era imposible ver el rostro del hombre que grabaría mi ejecución. Vestía totalmente de negro, como el verdugo, pero al contrario que este no cubría su cara con ningún turbante.

Pese a que traté varias veces de desentrañar sus facciones y de buscar el contacto de sus ojos con los míos, no logré más que adivinar una barba poblada y una nariz aguileña. No dejaba de dar órdenes a mi ejecutor con muy malos modos, como un director de cine atribulado. Recé para que fuera rápido y para no sentir el filo del cuchillo rebanándome el gaznate. Me aterraba eso, más que la propia muerte.

A pesar de estar drogado, había vomitado de camino al improvisado patíbulo, un alto en mitad de un pedregal, lo que había enfurecido al cámara, más preocupado de que el retraso al cambiarme le robara la luz de la mañana. Contemplaba todo como un espectador narcotizado, con la esperanza de que no fuera más que un sueño. Sin embargo, mi conciencia no estaba adormecida. Andrew Bowley, de 42 años. Nacido en Birmingham.

Un año y medio atrás, los milicianos del Estado Islámico me secuestraron en la aldea Siria en la que trabajaba como cooperante, prestando auxilio médico a la castigada población local. Nunca pensé que aquello fuera a ocurrir. De haberlo sabido, habría huido de allí sin dudarlo. Nunca fui un héroe. Había oído hablar de la crueldad de los yihadistas del IS, pero por entonces aún no habían grabado ninguna decapitación, mostrando al mundo toda su barbarie.

Con la poca lucidez que me dejaban los sentidos, recordé las noches en España con Aurora. Su cuerpo desnudo y su piel cubierta por la sal. Su olor salvaje y la brisa del mar meciendo su cuerpo con el mío. Sus gemidos y el olor a vino. También la despedida, justo antes de partir hacia Damasco. Apenas unas lágrimas llenas de promesas.

Maldije mi suerte. Tenía miedo de que ese cuchillo fuera demasiado pequeño como para errar al cortarme de cuajo la cabeza. También temía que fuera su primera vez. Quería morir rápido. No sabía si iba a gritar o a implorar clemencia. No sabía para quién sería mi último pensamiento. Quizá para Aurora, quizá para mis padres. Quizá no hubiera un último pensamiento sino solo pánico. A pesar de las drogas, mi corazón latía desbocado, lo notaba palpitando casi en mi garganta.

Pensé en que el hombre que me iba a matar pudo haber sido compañero mío en el colegio. En que pudimos habernos cruzado alguna vez por las calles de Birmingham. Centenares de yihadistas eran de origen británico. Se habían criado con nosotros, compartiendo los juegos infantiles en el parque. Siempre me habían extrañado sus madres. Tapadas con el velo, con ropas negras de otro siglo, parecían congeladas en el tiempo de no ser por las zapatillas deportivas que calzaban.

No se relacionaban con nadie y solo hablaban entre ellas, a pesar de que los mejores amigos de sus hijos fueran blancos. Con el tiempo, ellos también dejaron de hablarnos y solo se les veía en grupos, apartados del resto de la clase. El sueño de la integración se había evaporado con escasas excepciones, pese a todos los beneficios sociales de que disfrutaban sus familias.

Quizá incluso llegué a compartir un abrazo con mi asesino en las gradas del Villa Park, celebrando un gol del otro gran amor de mi vida, el Aston Villa, y compartimos unas pintas tras el partido en algún pub.

El piloto rojo de la cámara se encendió. El verdugo levantó mi cabeza y se pegó a mi espalda. Sentí su aliento. Me oriné sin remedio en cuanto me tocó. Era la tercera vez.

A una orden, puso el cuchillo en mi cuello. No grité. Ese hijo de puta iba a acabar conmigo.

-Hazlo ya, supliqué en un susurro imperceptible.

Nunca pensé que moriría bajo un sol radiante. Sentí el filo en la piel. Debí casarme con Aurora y tener hijos. Me arrepentí de no dejar nada tras de mí, un legado.

No era mi hora. Duró un par de segundos.

 (En memoria de David Cawthorne Haines, cooperante ejecutado por el “estado islámico” y de todas las víctimas de la barbarie).

Por HUMBERTO MONTERO. Publicado el 16 de septiembre de 2014

http://www.elcolombiano.com/BancoConocimiento/E/el_abrazo_de_mi_asesino/el_abrazo_de_mi_asesino.asp

PLASTICIDAD CEREBRAL

Las teorías que determinan al hombre desde su comienzo, en la evolución, y a través de su desarrollo histórico, están siendo reemplazadas por los descubrimientos de una nueva disciplina llamada la “neurociencia”. Esta disciplina está entrando al cerebro humano para comprender su comportamiento y entender el complejo entramado neuronal, base del proceso de aprendizaje y de la conducta.

Las altas funciones cognitivas están siendo explicadas desde el punto de vista de la forma de actuar de unas sustancias químicas denominadas neurotransmisores, responsables de los fenómenos eléctricos del cerebro.

Hoy la ciencia ha llegado a observar que cuando se estimulan ciertas áreas del cerebro con mini impulsos eléctricos se produce un “deseo” de alzar la mano y pegar un golpe. Aquí puede radicar el comportamiento agresivo y violento de los humanos. Estamos abriendo una nueva brecha para explicar la violencia en el mundo y que podrá ser abolida mediante un tratamiento o esquema terapéutico.

Se sabe también que las áreas cerebrales están interconectadas y que se generan diferentes circuitos que permiten la actuación del ser. Esto determinará la redimensión de la dualidad ontológica del hombre, su mundo de lo sensible y su mundo de lo racional.

Estas comprobaciones desvirtúan la teoría del ser, estructurada a partir de sus elementos inherentes, cuerpo y alma. Todo parece ser derivado de un engranaje neuronal y de áreas de estimulación que llevan al cerebro a generar una forma particular de comportamiento y de conducta en el ser.

Puedo afirmar hoy, que la vida está producida por una serie de relaciones interdinámicas entre la materia y la energía y dichas relaciones regulan y configuran la condición de lo humano. Es aquí donde entra la dimensión ética, derivada del hombre como constructor de cultura. Las áreas culturales desarrolladas por el hombre son: ciencia, religión, arte y moral. Estas le han permitido alcanzar el nivel de desarrollo de su civilización.

Si la unidad fundamental de la vida es la célula, como nos lo enseñaban en bachillerato, hoy la ciencia se ha entrado en ella hasta sus más profundos recónditos. La célula nerviosa produce una corriente eléctrica que se transmite a lo largo del sistema y permite estímulos que llegan al cerebro. Este órgano genera una respuesta inmediata.

La actitud cambiante del cerebro frente a todos los estímulos que le llegan genera lo que se denomina “plasticidad cerebral”, o sea la capacidad de amoldarse a cada situación, por ejemplo adaptación a la “pobreza” o adaptación a la riqueza.

En el futuro el hombre podrá entenderse a partir de la comprensión de su plasticidad. Cada momento que vive es producto de cambios neuronales y de cambios medio ambientales. Se constituye un nuevo dualismo ontológico: el mundo de lo físico y el mundo de la plasticidad. El ser humano como materia y energía y el ser humano como constructor de cultura identificado en la capacidad de trabajar la ética social.

CULTURA DE HACER POLÍTICA

En política lo real es lo que se ve y en estos próximos días, las bases del partido se reagrupan por tercera ocasión para poner quizás en el tapete, los hechos de interés social, cultural, económico y político, siendo este último el de mayor relevancia, ya que los problemas actuales tienden a empañar la ideología de un hombre hecho pueblo, quien probablemente tuvo poco tiempo para revertir el dominante sistema cultural como principio de justicia, tomando las riendas de la cultura de hacer política.

Quizás fue el único de esta época reciente que tuvo visión clara para experimentar una transformación del Estado, mediante la formación del sujeto social, basado en el sentir y el hacer de la palabra una acción permanente, para materializar la idea. Tal vez luchó contra una cultura perversa que pareciera perturbar la buena gestión de algunos dirigentes públicos. Pero como se dice en el argot popular, el que acostumbra a mentir, cuando dice la verdad pierde credibilidad y éste, es uno de los flagelos que causa incertidumbre en la sociedad.

Presuntamente estos líderes son base fundamental para afianzar los objetivos propuestos en el proyecto de gobierno. Sin embargo, se espera que la agrupación haga una participación con independencia crítica más que por sumisión al temor a la descalificación o pasar por un tribunal disciplinario, con el fin dirimir las apetencias personalistas y a su vez, oxigenar a los representantes locales, asimismo incluir nuevas personalidades para aparentar una depuración libre de sectarismo y de insatisfacción, producto de las hambres viejas.

Sea cual fuese el compromiso o la palabra empeñada, ellas y ellos están obligados a cumplir con su responsabilidad, de lo contrario se perdería toda voluntad en el intento al socialismo, si no se tiene por lo mínimo la buena intención de hacer política a través de una formación cultural.

No obstante, parecieran ser preceptores en mentir o engañar a los pueblos que no desean pensar en el pasado. Por consiguiente, se presume que la mayor preocupación del comité político es cómo reformar el decadente discurso para preservar un sentimiento que se multiplicó y en términos lógicos, se pudo también dividir; ya que se supone que los defensores actuales se esfuerzan más por conservar y reformar sus estructuras, que formar a sus estadistas que terminan usando una supuesta cultura política con plena entereza, para no crear dudas y seguir disfrutando del cambur, de la dádiva y de la misericordia, mediante el parcelamiento, desapareciendo de esta manera el Eslogan "yo soy ..." quedando en mera palabra, es decir, invisibilizado; porque ni tan siquiera imitando se asemejan en la cultura de hacer política, en pro de una sociedad justa y equilibrada.

Como afirmó el filósofo José de la Luz y Caballero que "La justicia es el sol del mundo moral, y también que no es necesario desvestir un santo para vestir a otro, sino que hay que vestirlos a todos".

DELFÍN PÉREZ. Comunicador Social

http://www.diarioeltiempo.com.ve/V3_Secciones/index.php?id=83802014&_Proc=Desp

4 SIGNOS QUE PREDICEN UN DIVORCIO

“Sabes con quién te casas, pero no de quién te divorcias”, me dijo un amigo el otro día, “la relación con mi ex se degradó a niveles horribles, lo peor es que no nos dimos cuenta de cómo fue ocurriendo”. Después de que terminara de contarme su historia, me quedé pensando si acaso se puede predecir un divorcio o una separación. Según John Gottman, terapeuta y autor experto en relaciones, sí.

1. No paran de juzgarse mutuamente. Juzgamos todo el tiempo y sin darnos cuenta, pero cuando se trata de la persona con la que compartimos la vida diaria, el juicio va minando la confianza, el amor y las ganas de estar juntos. Criticar y juzgar sistemáticamente a la pareja convierte a la relación en campo de batalla y lugar de maltrato. Por ejemplo, si el otro se equivoca y le decimos: “Eres un inútil, nunca ayudas en nada”, no estamos poniendo el énfasis en la acción sino en la persona. En su lugar, podríamos decir: “Me molesta cuando no cooperas en la casa y dejas todo botado”.

2. Viven a la defensiva. Cuando se vive con la guardia arriba, es porque se está dispuesto a desenvainar la espada, y esas circunstancias están muy lejos del amor. El problema, según Gottman, es que una vez que entramos en una dinámica defensiva, pasamos todo lo que dice nuestra pareja a través del filtro de la agresión, la culpamos de todo lo que nos pasa y no nos hacemos responsables de la parte que nos corresponde.

3. Se maltratan en privado y en público. La forma de hacerlo suele ser muy hiriente porque se recurre a gestos ambiguos, como hacer “bromas”, exponer la intimidad del otro de manera humillante o poner los ojos en blanco y bufar cuando el otro trata de solucionar algo. Si es tu caso, trata de ver por qué lo haces (o permites que tu pareja lo haga) y vean qué es lo que provoca que se agredan de manera pasiva. Aunque parezcan “detalles” pequeños, producen heridas muy profundas, a veces irreparables.

4. Rompen la comunicación. Es como si nos quitaran el suministro de los servicios básicos y no hubiera forma de reactivarlos; uno de los dos rompe definitivamente la comunicación cuando se siente rebasado por las circunstancias. Según Gottman, suelen ser los hombres quienes lo hacen más, porque las mujeres quieren hablar y hablar hasta el agotamiento. Optar por el silencio no resuelve nada, sólo deja en claro que ya no se quiere estar en esa relación.

No hay relaciones sin conflicto; de hecho, es un elemento indispensable en una relación sana, ya que revela rasgos que a veces es necesario transformar. Lo que destruye a una pareja es la forma en que manejan el conflicto, las actitudes que se toman y de cómo éstas van obstaculizando el camino hacia la solución, el cambio o la compasión. Es normal que las parejas caigan en alguno de estos comportamientos negativos, pero ocurre de manera aislada y no es el estado permanente de la relación. Dice Gottman que, ante el conflicto de pareja, una proporción saludable es 5 a 1: cinco reacciones positivas por una negativa.

 Luza Alvarado

https://es-us.mujer.yahoo.com/blogs/pasionaria/4-signos-que-predicen-un-divorcio-173833876.html?linkId=9004540

NUESTRA TIERRA VIVE

Hoy estamos acostumbrados a ver nuestra tierra flotando en el universo, conocemos su forma y su apariencia y la tenemos grabada en nuestro cerebro. Las naves espaciales, producto del desarrollo científico y tecnológico, nos han entregado este regalo. La imagen de la madre tierra, bella, frágil y bailando alrededor del sol hace parte de nuestra memoria cotidiana.

La imagen fantasmal de la tierra vista desde el espacio se ha convertido en un verdadero ícono de todos los medios de comunicación y esta empieza a crear conciencia universal sobre el único apartamento que tenemos en el universo, al menos por ahora.

Esta conciencia subliminal de nuestro planeta ha empezado a generar una conceptualización alrededor del equilibrio que se presenta en el sistema solar. Estoy hablando de una capacidad de entender la vida en este vasto océano de colores verde y azul que nos cobijan.

Desde el verde de las plantas que se agrupan en la forma de frondosas selvas, hasta el azul que cubre el vaivén de los océanos y el blanco de las nubes, en un firmamento también azul, la tierra parece ser un ser vivo, encargada de proteger todas las formas de vida animal y vegetal.

Devereux en su teoría GAIA dice: “El mayor organismo vivo que hay en la tierra es la tierra misma”. Tiene la capacidad de autorregularse como estrategia de protección de todas las formas vivas.

El mundo actual se mueve en forma dicotómica. La primera forma se analiza desde una visión del mundo desde lo “económico” la cual defiende que debemos explotar el planeta en aras del “progreso”. Es necesario crecer desmesuradamente, habitar el planeta de una manera caótica. Es necesario generar riqueza a partir de la explotación de los recursos no renovables. Es significativo producir en forma masiva y promover el consumismo.

La visión contraria dice “que lo que es demasiado caro” es no cambiar nuestra forma de proceder, porque el tejido de la vida en la tierra corre un peligro obvio, se percibe un desastre en potencia.

Los pueblos primitivos veneraban la tierra y a partir de su sensibilidad religiosa le rendían culto, la consideraban la madre de la vida. Hoy la tecnología y el desarrollo científico le han permitido al hombre el dominio de la naturaleza y entonces se ha sustituido la veneración de la tierra por la estrategia de la explotación irracional de sus recursos.

Estamos entrando en el camino del no retorno, porque hemos abandonado el manto tutelar que nos tiende nuestro planeta y nos hemos dedicado a su saqueo. Apenas empezamos a comprender que hemos dañado la tierra y que esta se manifiesta, en sentido pesimista, con los desastres del cambio climático que empezamos a vivir.

Esta es la obra del hombre construida sobre el afán de la sobre explotación y la obtención de riqueza desmesurada, destructiva de la conciencia humana.

LA ABRAZOTERAPIA

Somos criaturas del universo, somos la consecuencia del estallido de las estrellas, somos un cúmulo de vida en el universo. Todos pertenecemos a un mundo sensorial lleno de incógnitas y de posibilidades que no las sabemos aprovechar. Somos parte de una grande variedad de especies vivas que comparten el mundo que nos rodea.

Nos damos cuenta de nuestros semejantes cuando los percibimos a través de nuestros sentidos, ver, oír, gustar, olfatear y palpar o abrazar. Estas expresiones son la consecuencia de nuestro sistema nervioso. Su desarrollo y perfección es particular en cada una de las especies vivas.

Abrazar es entrar en contacto las manos u otra superficie del cuerpo con un objeto o una superficie. La sensación que produce abrazar todo, lo que gira a nuestro alrededor, es una de las cosas más gratificantes de nuestra existencia.

Todo el mundo necesita el contacto físico, especialmente los niños, los jóvenes, los adultos, los ancianos, en resumen todos los integrantes de la especie humana. Todos necesitamos que nos abracen en. Todos queremos abrazar.

La necesidad de crear un espacio donde el hombre pueda abrazar a sus semejantes es producto del momento en que se encuentra. Vive en un mundo lleno de cosas, que la sociedad de consumo le provee, pero vive aislado, lejos del calor humano. La máquina le llena su vacío existencial.

El abrazar favorece el camino para un encuentro sereno, gozoso, profundamente personal y por eso y en tanto y en cuanto sea profundamente personal, profundamente comunitario. Toco, luego existo. Existo para abrazar, abrazo para existir.

En una ocasión, Bertrand Russell escribió: “No sólo nuestra geometría y nuestro físico, sino nuestra concepción completa de lo que existe fuera de nosotros, está basada en el sentido del tacto”. Pero nuestra experiencia de abrazar está disminuyendo. Cada vez más vivimos solos, tenemos amigos virtuales, nos asusta cualquier tipo de contacto físico con extraños por temor a que pueda ser antihigiénico o inapropiado, o pueda volverse violento.

Se puede demostrar que los efectos de no tener contacto físico pueden ser nefastos para nuestro bienestar, como individuos y como sociedad. Cuando yo te abrazo, tú sientes el contacto, por lo tanto a través de mi contacto tú sientes que existes y puedes conectarte conmigo. Es un sentimiento de ser importante, de ser cuidado.

Debemos tener el tiempo para acariciar. Un estudio realizado en 1997 sobre a cantidad de contacto y de agresión entre adolescentes observó el comportamiento de 40 de ellos encontró que los adolescentes estadounidenses pasaban considerablemente menos tiempo acariciando, besando, abrazando y recostándose con sus pares que los franceses.

Estos hallazgos son preocupantes, especialmente porque la investigación sugiere que una ausencia de contacto e interacción física durante la adolescencia puede resultar en comportamientos violentos más adelante en la vida. Estar privado del contacto físico parece conducir a una disminución de la serotonina, las cuales, junto con la dopamina, son neurotransmisores que influyen en el humor.

Estamos perdiendo la visión de quiénes somos. Nos da vergüenza abrazarnos, pero estamos obsesionados con la apariencia. Preferiríamos, por ejemplo, caer bajo el bisturí del cirujano que aceptar nuestros propios cuerpos. Estamos viviendo en una época materialista, donde si no se ve, no tienes.

Abrazar será la acción del hombre de la tecnología y de la ciencia. Será el mecanismo de comunicación, nuevamente con su especie. Cuando así lo haga podrá decir, también, nuevamente: Te abrazo, luego existo.

URJO A LAS NACIONES

Las naciones han sido constituidas para la organización de la vida del hombre. Desde su estructura deben tomar decisiones para la protección de los recursos físicos, financieros y el más especial, el humano.

La interferencia de la conciencia de los seres está produciendo efectos devastadores en las cadenas de producción y están destruyendo el equilibrio de nuestro planeta. Dicha interferencia u olvido, cuando se genera desde lo voluntario, conduce al caos social y compromete la estabilidad del hombre.

La proyección sobre el aumento de las alteraciones medio ambientales deja un pronóstico desalentador. Se está al borde de un cambio fundamental en la estructura del mundo de lo vivo. En los últimos tiempos, el crecimiento de la población mundial a niveles desmedidos y el aumento con ella de las necesidades de alimentos y diversos tipos de recursos ha llevado al ser humano a generar severos daños en el medio ambiente planetario, algunos irreversibles, como el agotamiento de recursos no renovables, la contaminación de cursos de agua o del aire, la generación de gases del famoso efecto invernadero

La costumbre de dejar todo para la última hora es la característica de los habitantes de las naciones del mundo. Todos hemos desperdiciado momentos de reflexión que nos conduzcan a plantear una esperanza fundamentada en el desarrollo sostenible. La culpa es de los humanos, la culpa es de las naciones que han hecho caso omiso a la responsabilidad de replantear nuestra tierra.

Se llama desarrollo sostenible aquél desarrollo que es capaz de satisfacer las necesidades actuales sin comprometer los recursos y posibilidades de las futuras generaciones. Intuitivamente una actividad sostenible es aquélla que se puede mantener.

Nuestro único apartamento en el universo, al menos por ahora, será sostenible cuando todos tomemos conciencia global de los factores de riesgo que aquejan el sistema medio ambiental, cuando hagamos racionalización en el consumo de los recursos.

La tragedia ecológica que vive el mundo es producto de la irracionalidad, fundamentada en el principio: “primero es la riqueza traducida a capital”. Todo lo que produzca dinero está por encima del mismo hombre. Esta es la consigna en que nos hemos metido y que hoy nos ahoga.

Urjo a las naciones del mundo para que tomen decisiones firmes e inteligentes para la conducción del planeta desde una forma más racional y humana. Desde una forma que permita la protección de la vida. Urjo a los líderes para que impartan instrucciones para la defensa de los recursos que nos procuran y mantienen la vida.

Como familia y entes sociales tenemos el gran compromiso de proteger el Medio Ambiente, ya que de esto depende nuestra calidad de vida y la de nuestros sucesores, así como el desarrollo de nuestro país.

El medio Ambiente es el conjunto de todas las cosas vivas que nos rodean, de él obtenemos la materia prima que utilizamos para vivir.

Es por esto que cuando atropellamos o hacemos mal uso de los recursos naturales, que tenemos a disposición, lo ponemos en peligro. El aire y el agua ambos indispensables para vivir se están contaminando, por tanto debemos hacer conciencia del uso que les damos.

Urjo a los hombres para que mantengan el equilibrio del medio ambiente. Un SOS por la vida en la tierra.

EL COMPARTIR EN LA VIDA

Compartir es el proceso humano de distribución de lo que se tiene. Es el proceso que permite al hombre realizar actos en común con sus semejantes. La acumulación de experiencias y de cosas materiales le produce un atiborramiento de elementos particulares que lo asfixian y que lo esclavizan en su cotidianidad. Nuestro paso por la vida es la consecuencia de un antes de nacer, la eternidad, y un después de morir, la eternidad.

En dicho paso nos encontramos como seres conscientes y con capacidad de comprender el universo; y en esta comprensión necesitamos de todos los avanzados en el conocimiento para poder caminar en la vastedad del océano cósmico. El trayecto de la vida hace parte de aquel trascender a lo largo de dicha vastedad. Tenemos un nivel de racionalidad que nos permite comprender nuestra existencia y nuestra misión en esta débil comprensión del tiempo.

Todo lo que permite al hombre trascender situaciones le genera una responsabilidad para con sus semejantes, dar de sí todo lo que tiene en aras del progreso de la humanidad. El progreso está determinado por el logro de mejores situaciones, en el recorrido de su vida, dentro de la sociedad a la cual pertenece y esto le exige el compromiso de compartir con todos los de su especie.

El hecho de compartir hace referencia al disfrute en común de un momento de la vida. Representa una de las máximas aspiraciones en el tiempo del regocijo. En sentido práctico hace referencia al disfrute simultáneo o uso alternativo de las buenas acciones y de la puesta en práctica de la validación de los actos humanos desde lo que es la construcción de futuro.

La tendencia a compartir constituye un valor porque el universo es de todos. Cada uno de los seres humanos hace uso de su entorno y lo debe realizar responsablemente. Quién comparte con su gente es generoso y bondadoso. Esto hace referencia a la concesión, desde lo humano, de un uso de todo lo que nos brinda la naturaleza y  esto es susceptible de ser intercambiado como un bien sin rival, que al final se traduce en la trascendencia del ser hacia su perfección.

Compartir es el acto de participación recíproca en algo; lleva implícito el valor de dar y de recibir, aceptar o acoger lo que otra persona ofrece. Para una persona es importante recordar que para poder recibir es fundamental dar, sobre todo dar desinteresadamente, con el propósito de propiciar las condiciones que permitan crear prosperidad y bienestar, para así ayudar a construir un modo de vida que les sea útil a todos.

Desde la concepción de dar y recibir se puede concluir que compartir es la posesión en común, entre la gente, de modos de vida, de bienes y servicios. Es ofrecer y aceptar a las personas. Manifestar y comprender ideas y sentimientos. Ser solidarios con todas las personas, sin prejuicios; y sentirse corresponsable de la paz y del bienestar de todas las personas.

La capacidad de compartir lleva al hombre a un mayor desenvolvimiento social y de este modo permite ser empático y comprensivo con los demás. De igual manera genera un interés en el entorno y minimiza emociones como el egoísmo y la soledad.

El hombre tiene la necesidad de compartir su mundo con todos los seres de su misma especie. Es una responsabilidad humana ineludible. Sólo cuando se disfruta en común de la naturaleza se avanza en la construcción del modelo del ser único que lleva en su conciencia la necesidad de ayudar a los demás.

LUCHA POR EL PODER

Se llama modelo económico a la forma en la que se organiza la actividad económica de una sociedad, la producción de bienes y servicios y su distribución entre sus miembros. Cada modelo económico se caracteriza por su ordenamiento jurídico que especifica el régimen de propiedad y las condiciones de contratación entre particulares.

Es el Estado el que elabora e impone ese ordenamiento jurídico y se reserva para sí ciertos ámbitos y formas de actuación. El sistema económico sirve por tanto para determinar qué agentes y en qué condiciones podrán adoptar decisiones económicas.

En el último cuarto del Siglo XX se gestó en el mundo una nueva concepción que revolucionó la estrategia económica mundial. Los modelos de la economía mundial se estructuraban en la filosofía capitalista o en la filosofía comunista, y estos dos modelos habían empezado a desmoronarse.

Cuando los pueblos buscaban adaptarse a uno de aquellos comenzó a aparecer el fin de uno de ellos y el principio del fin del otro.

La súbita caída del modelo comunista, construido sobre el principio socialista y sobre la dictadura del proletariado, sólo dejó una amarga experiencia como la de que no es posible una economía y un empresarismo con el manejo absolutista del Estado.

El derrumbe dejó la amargura de la farsa montada para el manejo del poder popular y mantener una creciente corrupción en sus estamentos burocráticos. El poder popular como sostén de la maldad del Estado.

La influencia comunista, producto del mandato predominante, implicó un gran problema: ¿Cómo podrían los países comunistas y los países capitalistas construir un mundo más justo, más digno, si los dos tipos de modelos hacían el mismo manejo ya mencionado?

El principio del fin del modelo capitalista lo determina el golpe dado al corazón de las finanzas del mundo occidental. El centro del movimiento de los grandes capitales, de la riqueza absoluta, del consumismo y del derroche. La recesión, la caída del valor de la moneda y el rechazo de los pueblos a este modelo de explotación y de pobreza, sólo dejan entrever el próximo descalabro de este exabrupto.

El engendro de la brecha entre pobres y ricos, el ahondamiento del estado de indigencia en las comunidades que viven bajo su techo, dejan una frustración y un resentimiento social. Así, asistimos al fin de este modelo capitalista, lleno de aciertos y de errores.

A partir de los modelos económicos enunciados se han desarrollado los conceptos de extrema izquierda y de extrema derecha. A partir de bandazos y de cambios de conceptos para el manejo de los pueblos, se ha abierto camino, en ambos bandos, la capacidad de soborno y la corrupción.

La extrema izquierda, el comunismo, y la extrema derecha, el capitalismo, se dan la mano por detrás. Ambos buscan los mismos fines y para ello utilizan las mismas herramientas y estrategias. Nos damos la mano por detrás en aras de los beneficios particulares, de los negocios oscuros y del silencio por lo que logramos.

La gran sociedad mundial actual reclama una nueva estrategia económica, más justa, más racional. El mundo gira hacia un modelo de economía social de mercado. Algo que recoja lo bueno de cada modelo, una estrategia que produzca soluciones justas y equitativas.

La economía social de mercado es un orden social, económico y político integrado, centrado en el hombre, en el que, la política económica y la política social son simultáneas. Construida sobre una base más justa, no habrá campo para la corrupción. Su objeto es el logro del Hombre más humano. Con menos angustias existenciales.

Pérez, Ramiro. www.catedraderamiro.blogspot.com, Abril 3 de 2014

PERDONAR NO CAMBIA EL PASADO

Durante el proceso histórico del hombre, éste, desde su conciencia siempre se ha dado cuenta de su entorno humano que le rodea. El contacto permanente con otros de su misma especie le ha permitido ascender en la escala del ser pensante. Desde todos sus ángulos, cada acto del hombre es medido desde su condición del bien o del mal que produce en la esfera social.

Cuando el acto está cargado de aspectos dañinos, la sociedad está en la obligación de exigir que se rectifique su efecto y de responsabilizar a quién lo realiza. Todos somos seres que necesitamos de los demás y a los que debemos respetar y apoyar. Somos producto de las acciones de nuestros antepasados, somos consecuencia de los actos buenos y malos realizados por aquellos.

Desde nuestra racionalidad estamos en capacidad de cernir lo que es de beneficio para todos de lo que produce efectos negativos en la cotidianeidad del ser. Nuestra conciencia moral, representada como el juez de nosotros mismos, nos permite saber cuándo realizamos un acto bueno y cuando lo realizamos mal. Aparece el concepto de instancia sancionadora que puede estructurarse como castigo, el remordimiento, o como premio traducido en la “satisfacción del deber cumplido” o beneplácito.

Los actos humanos equivocados pueden ser sometidos para que la sociedad realice un juicio moral negativo. Sólo que si en nuestra conciencia y en nuestra humildad pedimos a aquellos que agredimos que se nos perdone, porque el errar es de los humanos, con seguridad que nos perdonan.

El perdonar consiste en no tener en cuenta el daño o la ofensa que se ha cometido. Es librar a alguien de una obligación o castigo. El perdón es la acción por la que una persona, el perdonante, que estima haber sufrido una ofensa, decide, bien a petición del ofensor o espontáneamente, no sentir resentimiento hacia el ofensor o hacer cesar su ira o indignación contra el mismo, renunciando eventualmente a vengarse, o reclamar un justo castigo o restitución, optando por no tener en cuenta la ofensa en el futuro, de modo que las relaciones entre ofensor perdonado y ofendido perdonante no queden afectadas o queden menos afectadas.

El perdonar no cambia para nada el pasado pero si el futuro. La guerra es el proceso del hombre derivado de su irracionalidad y ceguera de la condición humana. Los hombres de la guerra pueden en un momento hacer un acto racional para la búsqueda de la paz. Estos merecen todo el apoyo cuando a partir de la muerte y del caos deciden organizar su vida y piden perdón a la humanidad.

La condición del ser humano está plagada de aciertos y desaciertos, sólo que si desde su conciencia moral y desde su humildad tiene la capacidad de pedir “que no se tenga en cuenta el daño cometido” con la seguridad que en el futuro se dedicará a hacer el bien y a trabajar por el progreso social desde los principios de la igualdad y la justicia.

El perdón, antes de ser un hecho social es una de las grandes capacidades humanas y quizá la más valiente de las acciones, en la medida en que intenta lo aparentemente imposible, deshacer lo que ha sido hecho, y consigue un nuevo comienzo donde todo parecía haber concluido; es una acción única y culmina en un solo acto.

El perdón es ante todo una decisión personal, una opción del corazón; es una actividad sin final, en constante cambio y variación, por medio de la cual aceptamos la realidad y nos reconciliamos con ella.

Es un intento por sentirnos a gusto en el mundo. Es una iniciativa de cada individuo, respecto a sus semejantes. Por el contrario, la falta de perdón, especialmente cuando favorece la prolongación de los conflictos, tiene enormes costos para el desarrollo de los países del mundo y de los hombres.

www.catedraderamiro.blogspot.com

TEORÍA DE LOS MILAGROS

Desde su comienzo, como ser consciente, el hombre ha logrado evolucionar en su pensamiento. En su origen el pensamiento se fundamento en el mito, expresiones fantásticas derivadas de la consecuencia del comportamiento de la naturaleza. Se estructura la “creencia” como forma de explicar los fenómenos universales. Dentro de esta manera de reducir lo que sucede en el entorno del ser, basta con asimilar la información transmitida por la tradición, en donde lo que se expresa es inequívoco y único.

La creencia es el firme asentimiento y conformidad con algo. El fenómeno de la educación religiosa parte de la construcción de un dogma el cual debe ser interiorizado en el individuo como cierto y sin lugar a análisis ni discusión. Gran parte de la civilización humana vive de la creencia y esto le da seguridad. Esta estrategia representa el soporte de las religiones monoteístas del mundo como son el judaísmo, el cristianismo y el islamismo. Hay que creer sin derecho a disentir.

La creencia es como un modelo, generalmente basado en la fe, creado por la mente y no exige fundamento de tipo racional. Cuando son generalizadas conducen a la configuración de dogmas los cuales producen un efecto de aceptación y de humildad en sus participantes. Creer es considerar una cosa como verdadera o segura, especialmente si para ello no se cuenta con demostración. Esta concepción conduce a otra forma de ver las cosas, formulada desde los subjetivo, el milagro.

Dicen que la fe produce milagros. La Real Academia de la Lengua define milagro como un  hecho no explicable por las leyes naturales y que se atribuye a intervención sobrenatural de origen divino. Desde donde se mire el nacimiento del universo, teoría creacionista a partir de un ser supremo, o teoría evolucionista a partir de una gran explosión o Big Bang, el milagro sólo es posible en la primera. En un momento dado el creador suspende las leyes naturales para que obre lo sobrenatural. Por ende, aquel no puede explicarse por medio de la ciencia.

Según el filósofo Karl Popper los milagros son hechos que no pueden comprenderse a través del método científico porque son el resultado de un fenómeno sobrenatural. Sin embargo, señala que existen acontecimientos que no pueden probarse a través de las leyes naturales, pero que tampoco han sido producidos por un agente sobrenatural.

La ciencia no se ocupa de los milagros porque no puede aplicarles el método científico. Aquellos pertenecen al campo de lo divino y de la creencia y no son susceptibles de verificación. Por eso sólo hacen parte de los dogmas de algunas religiones como el cristianismo.

Algunos científicos al decir que los milagros no existen, se apoyan en uno de los principales requisitos para que algo “sea” en el campo de la ciencia, y es que pueda ser demostrado a través de la lógica, utilizando la observación, la experimentación y la comprobación, como construcción de lo verdadero.

Desde esta perspectiva la ciencia no puede aceptar los aspectos subjetivos como la creencia y el milagro. La ciencia busca comprender el universo, desde lo racional y siempre está en contradicción con los modelos humanos de la creación y del milagro.

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LA ÉTICA PROFESIONAL: NORMA DE VIDA

La ética la considero una norma de vida de suma importancia para el éxito y el cumplimiento de los propósitos que nos hayamos propuesto en el paso transitorio de esta dimensión.

Según el Diccionario Enciclopédico Universal (2000), la ética es: “la parte de la filosofía que trata de la moral y de las obligaciones del hombre”; otra definición indica que es: “el conjunto de reglas morales que regulan la conducta de las personas”.

Si aspiramos a un mundo mejor, tenemos que empezar por nosotros mismos; por lo tanto, si pretendemos cambiar nuestro entorno, debemos iniciar ese cambio internamente. Todo en el universo es variable, esa es una de las leyes del Kybalión; “todo fluye y refluye”. Pero ese cambio tiene que ver con los hábitos del individuo, solo un hábito positivo puede anular un hábito malo que, en resumen, no son más que las emociones negativas que atrapan a la persona en sus propias redes y que no le permiten liberarse y apreciar la luz de otras realidades y verdades.

El hombre como “ser” social y racional, necesariamente tiene que vivir en comunidad, llevándolo a cumplir múltiples relaciones personales y a asumir numerosos “roles” y es, precisamente en este desempeño social, donde comienza a revelarse la verdadera identidad humana; su carácter y su temperamento, en contraste con las emociones, la cultura y la ética.

Las relaciones armónicas que deben prevalecer en el diario vivir del ser humano están marcadas por sus antecedentes y por las conductas aprendidas; esto es, el éxito o fracaso del hombre, están altamente influidos por las primeras experiencias de su vida. De acuerdo con esto, un niño maltratado reflejará en su etapa adulta las mismas conductas aprendidas (Cano, 2006), o sea, será un padre maltratador de sus hijos y su pareja, aunque a veces presenta una careta con una personalidad oculta, que no es fácil reconocer.

Si bien es cierto que la ética tiene que ver con las conductas de las personas, podemos colegir que posee un alto componente psicológico. Como el hombre en esta dimensión se maneja de manera dual, debe comprender que si ha adquirido malos hábitos, es decir, si está envuelto en un conjunto de emociones negativas (envidia, ambición, cólera, ira, odios, entre otras), tendrá que hacer un gran esfuerzo personal para romper esas cadenas que lo llevarán a la destrucción; afortunadamente, se puede buscar la ayuda de un psicólogo o un psiquiatra; pero lo importante es que el individuo reconozca su situación.

Hay quienes creen en la doctrina de la reencarnación, y que las personas atormentadas por las emociones negativas han acumulado un karma malo que, inclusive, vienen pagando de vidas anteriores, hasta la actual; sin embargo, éste es un enfoque que depende mucho de la creencia religiosa.

Pero, ¿Qué relación hay entre una persona que esté atrapada en emociones negativas con la ética? Tal vez tenga que ver y tal vez no; lo cierto es que un individuo envuelto en un ciclo de vicios, se le hace muy difícil mantener relaciones armoniosas con sus semejantes; es decir, en el fondo da pena, pues está condenado a la soledad.

Sin embargo, se observa una estrecha relación de la ética con la cultura del individuo. Por lo general, quien se cultiva en la lectura y en el arte, esto es, en las ciencias humanísticas, desarrolla una serie de valores como la verdad, la justicia, la paz, la bondad; es decir, evoluciona a niveles no conocidos, se transforma en una persona que además de culta, respeta la dignidad humana.

No obstante, no siempre las personas son sinceras en sus actuaciones, en su conducta social o en sus relaciones con amigos y familiares; pero, afortunadamente a los farsantes que pretenden ser lo que no son se les descubre fácilmente, porque la práctica genuina de los valores humanos es algo que no se puede fingir, se tiene que vivir.

Finalmente, puedo afirmar que la ética es el pasaporte que lleva al hombre al éxito y a elevarse a otras alturas y, ésta se refleja en todos los actos de su vida, acompañada de la rectitud y de principios universales como la honradez, el respeto y la verdad.

Por: Domingo Espinosa G.

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MODELOS HUMANOS

Puede el hombre construir modelos mentales que le permitan resolver situaciones de su existencia. A partir de las experiencias cotidianas recoge información y la organiza en paquetes que utiliza en sortear las dificultades de la vida.

La trascendencia de los actos humanos, en lo sucesivo, será determinada por aquellos paquetes que en el tiempo se van convirtiendo de los modelos mentales. Estos son concepciones generales, que dirigen nuestros actos y que somos capaces de construir a partir de la experiencia. Gracias a nuestra capacidad para adaptar nuestra conducta a partir de la experiencia, las personas podemos lograr una mayor eficacia para hacer frente a todo aquello que nos rodea.

Es importante señalar que estos modelos mentales no son estáticos. Somos capaces de cambiar y alterar nuestras creencias sobre la realidad externa, por lo que, consecuentemente, nuestros patrones de conducta tampoco se resisten al cambio.

El pensamiento del ser está caracterizado por el conjunto de aquellas estructuras debidamente articuladas dentro del camino de lo lógico. El reto del hombre para resolver sus problemas está dimensionado desde su capacidad para producir soluciones inteligentes a los escollos que le presenta la naturaleza.

Cada modelo mental constituye un paquete de información y desde este se pueden generar teorías que expliquen el comportamiento del hombre y del universo mismo. Cada teoría es construida desde un conglomerado de tesis que desde la actividad de la mente puede ser considerada como válida y como verificable.

El conocimiento, hasta el momento, es el patrimonio de la especie humana. Aquel puede definirse como la “descripción conceptual de la realidad” y le sirve al hombre para ampliar su capacidad cognoscitiva y de esta se deriva, como consecuencia, la facilidad para la construcción de alternativas de supervivencia.

Desde nuestra racionalidad podemos emitir conceptos, juicios y raciocinios. La combinación armónica de cualquiera de estos se deriva de la facultad del homo sapiens para construir sus propios modelos mentales.

Para nuestra actividad diaria, para nuestro trabajo y para lograr una vida más agradable es conveniente tener en cuenta que cada persona tiene modelos mentales distintos. Sólo que debemos tener la capacidad de articular los propios con los de los  demás. Aquí yace el porqué de la comprensión humana.

Hoy se asume que no aprehendemos el mundo directamente, sino que lo hacemos a  partir de las representaciones que de ese mundo construimos en nuestras mentes. Los modelos mentales son análogos estructurales de estados de cosas, eventos u objetos, del mundo. Las personas operan cognitivamente con modelos mentales y esta actividad podría ser el punto de partida para enfrentar los actos de vandalismo de lo humano.

Cómo cambiar modelos mentales en las generaciones actuales puede convertirse en soluciones a la problemática humana. Es necesario aprender a armar y a desarmar dichos modelos como estrategia para lograr comunidades más sanas y productivas.

SOMOS UNIVERSO CONSCIENTE

El esplendor que produce toda manifestación del universo enciende, cada vez, la llama en el corazón de los humanos. El inmenso haz de luz que deja la muerte de una estrella, mayor que nuestro sol, es apenas la lección que recibimos de este gran fenómeno universal. En la vastedad del océano cósmico apenas se hace imperceptible el fin de este gigante sideral. Nuestro universo se manifiesta a través del nacimiento, crecimiento y muerte de millones de soles y de cuerpos celestes. Es la energía la generadora del movimiento universal.

Uno de los descubrimientos más grandes de la ciencia moderna ha sido que las estrellas (como las personas) viven solamente un período de vida cuantificable y luego mueren.  A pesar de que las vidas de las estrellas son enormemente mayores que el lapso de la vida humana, nosotros, los humanos, podemos conocer acerca de la historia de la vida de las estrellas estudiándolas en las diferentes etapas de su ciclo de vida, desde el nacimiento hasta la muerte. 

Para ello se hace lo mismo que haríamos si tuviéramos que estudiar el ciclo de vida de los humanos en apenas dos o tres días, o bien, en dos o tres horas. El truco sería examinar tantos humanos de diferentes tipos como sea posible y luego deducir las etapas diferentes en nuestras vidas.  Por ejemplo, podríamos visitar una sala de maternidad, y ver a los humanos justo antes o después de nacer.  Podríamos, incluso, ver un nacimiento en progreso.  En el mismo hospital, podríamos ser testigos de las etapas justo antes y después de la muerte.

La vida de los cuerpos celestes tiene manifestaciones similares a la vida de los cuerpos del hombre.

El esplendor que produce toda manifestación del hombre enciende llamas de solidaridad y de coexistencia. El haz de luz que deja la muerte de un humano es la consecuencia de su paso por la tierra. En la complejidad del mundo la vida es la expresión para su comprensión, es la expresión para la construcción de otra forma de vida ideal. Es el paso de la vida real a la vida ideal. Esta última es la que queda en los corazones de los hombres.

La muerte del hombre y de las especies vivas es el suceso obtenido como resultado de la incapacidad orgánica de sostener la homeostasis o equilibrio interno del sistema. Dada la degradación del ADN contenido en los núcleos celulares, la réplica de las células se hace cada vez más costosa. El ADN es la estructura química de la vida y puede sacar copia de sí misma, esto es la replicación.

La muerte se produce como consecuencia de una degradación orgánica o como consecuencia de una voluntad consciente  La muerte no es una solución, es un cambio de estado. Según la teoría de la relatividad, la materia se transforma en energía y la energía hace parte del universo. La muerte para el hombre es la forma de entregarle la energía al universo y este se convierte en el receptor eterno de aquella, y por ende del hombre. Nuestra tumba es el universo.

No sirve al hombre empequeñecerse frente al cambio de estado. Sí le sirve el comprender la consecuencia de aquel cambio. Este es el gran paso entre la vida y la muerte. La energía se concentra en un cuerpo y un día ese cuerpo se manifiesta entregando su energía al universo. Es el eterno retorno, es la metamorfosis perenne: vida-universo, universo-vida.

Hacemos parte de la vida y de la muerte del universo. Somos criaturas que caminamos durante los segundos que nos determina el universo. 

LA VIDA ES UN APRENDIZAJE

La vida es un regalo que nos brinda el universo. Somos el producto de la concepción que al final se torna inteligente. La vida consciente está llena de cosas sencillas que debemos disfrutar. Cada evento a nuestro alrededor es digno de reconocimiento. Por muy adverso que nos sea debemos tomarlo como estrategia de aprendizaje. Sólo el hombre puede llegar a estados superiores y avanzar hasta el pleno goce de la realidad.

En el desarrollo del proyecto de vida personal es necesario confrontar la vida que llevamos y sopesarla con la dignidad, la responsabilidad y la búsqueda de sentido. Debemos asumir el reto de construir una vida propia lejos de una enajenación.

Con frecuencia utilizamos el concepto de dignidad, pero en la forma común pasa desapercibido. El que hacer cotidiano del hombre lo absorbe en las cosas inmediatas y le quita un espacio para el análisis de su propia dignidad.

La dignidad del hombre se refiere al conjunto de cualidades por las cuales se hace merecer. Se refiere al realce o valor que tiene el hombre, tomando como punto de referencia los otros seres de la naturaleza.

El hombre es el ser integral por excelencia en donde convergen todos los estados de ánimo y estados de alta racionalidad. Es el ser especial de la naturaleza. Cada vez que hace una acción siempre propende porque gire en torno a sí mismo.

En la conciencia que tiene el hombre de su superioridad, frente a los demás seres de la naturaleza, sobresalen la inteligencia y su capacidad de dar significado a todo lo que le rodea. Por su capacidad racional inteligente ha aprehendido la naturaleza y así mismo ha logrado grandes avances en el campo de la ciencia y de la técnica, transformando su entorno y adaptándolo a sus necesidades.

Por su capacidad de dar significado asume la realidad, la interpreta y la proyecta conforme al sentido que le dé a su propia vida. Así la vida humana sólo es posible en la medida en que cada uno descubra y realice su vocación. Por esta misma capacidad significativa el hombre puede determinar el sentido de su existencia unido al de los otros seres humanos.

Puede además establecer relaciones valorativas con sus semejantes, orientadas desde la familia y la sociedad, las cuales hacen posible la expresión de su dimensión afectiva sobre la base del compromiso en la vivencia de solidaridad y de participación comunitaria.

La vida es única e irrepetible y el hombre hace parte de aquella premisa. Busquemos articular al hombre con la vida misma. Aprendamos a ver la vida. Somos parte de un momento del universo y sólo nos queda el reto de sentir aquel momento.

Conciencia, inteligencia y significado, como consecuencia del poder del hombre. Busquemos una estrategia finita que nos permita caminar firmemente en la construcción del esquema de vida que deseamos.

Cada camino que se recorre en la vida es un aprendizaje y esto conduce a la sabiduría del hombre.

ZOMBIE SAPIENS

Desde su condición de homo sapiens, el hombre ha sabido plasmar su inteligencia para desarrollar tecnología, entendida esta como el uso de habilidades e instrumentos en provecho propio; tal es el caso de los computadores,  de los teléfonos inteligentes y los celulares del momento.

La tecnología le permite al hombre sortear las situaciones más adversas. A través de esta ha logrado construir máquinas que le ayudan en la solución de los problemas.

La tecnología ha absorbido la mente humana, porque somos dependientes de los últimos adelantos. Estos nos manipulan y nos llevan por el sendero de la inconsciencia. El hombre se ha convertido en víctima de la máquina.

Mediante el continuo progreso, generado por el conocimiento que le brinda la ciencia, actualmente el ser humano ha logrado crear la inteligencia artificial, hasta el punto que hoy empieza a compartirla con la del hombre mismo.

Cuando hablamos de ciencia esto quiere decir que si se hace un experimento que lleva a unos resultados y se comunica a los demás cómo se ha hecho, cualquiera, con los mismos medios y el mismo procedimiento, puede repetirlo y obtener exactamente los mismos resultados. Concepto contrario a la fe y la creencia.

La máquina nos ha convertido en un nuevo estereotipo: el zombi sapiens. Hoy pensamos a través de la máquina. Nos anulamos a través de la máquina y si no, analicemos el comportamiento de la generación que nos sucede, la cual vive esclava de la pantalla.

Se crea el concepto de zombi por la manifestación de la inteligencia artificial dominando sobre el hombre. Se actúa inconscientemente y la habilidad maquinal entra en la posesión de lo humano.

El comportamiento humano está siendo sometido por la inteligencia de la máquina, de tal manera que los actos de aquel dependen de la disposición de aquel artefacto inteligente. Aparece una nueva forma de esclavitud enmarcada en la relación hombre máquina. Todo el accionar del primero está determinado por la manipulación que la segunda hace de su conciencia.

Desde esta condición el hombre llevará el peso de su conciencia por las responsabilidades entregadas a la máquina inteligente que él mismo construyó. Sólo le quedará llorar por haber decidido entregar la conciencia humana a la conciencia artificial.

Es la disyuntiva determinada desde lo humano: entregar la conciencia del hombre o reclamar la conciencia de la máquina.

EL INTELIGIBLE HUMANO

Los hombres siempre han buscado soluciones a sus necesidades y desde su instinto gregario ha vivido en comunidades que le permiten trascender en la escala de lo humano.

Desde siempre ha sido un gran constructor de modelos que les permite comprender la realidad. El modelo es un sistema de elementos que permite hacer simulaciones de eventos y acontecimientos y reproducir la realidad misma.

El diario acontecer le entrega al hombre experiencias para llegar a estados superiores y desde aquellos manifiesta su capacidad para enfrentar situaciones adversas y resolverlas dentro del mundo inteligible.

Las angustias del mundo nacen de las adversidades de la vida, nacen de las manifestaciones de la naturaleza misma. Una y otra se combinan y ponen al hombre un reto para sortearlas por medio de su inteligencia.

A través del tiempo es posible permear aspectos situacionales que ponen talanquera al desarrollo social y entraban el encuentro de momentos de desarrollo cognitivo.

No somos más que el producto de las relaciones de nuestro mundo interior con el entorno que nos rodea. Vamos tomando de éste todo lo que nos es útil y nos permite avanzar desde lo racional.

El progreso humano se sustenta en las decisiones inteligentes al hombre, puestas al servicio de la humanidad. Ningún rasgo puede identificarse sin la conciencia de la realidad.

Somos criaturas que dinamizamos pensamientos y conocimientos desde la necesidad de articular procesos que permitan identificar nuestro propio yo.

A este mundo no se puede acceder con el uso de los sentidos sino que se llega a él gracias al uso de la parte más excelente del alma, que para Platón es la razón. El Mundo Inteligible es la auténtica realidad.

     

Platón establece una jerarquía en las entidades que pueblan este mundo: situándose por encima de todas las Ideas encontramos la Idea de Bien. Después la Idea de Belleza y la Idea de Verdad; tras estas, Ideas fundamentales como la de Unidad, Multiplicidad, Ser y No Ser; a continuación las Ideas matemáticas; finalmente, el resto de Ideas.

Lo inteligible permite al hombre construir organizaciones que le permiten crecer, desde el conocimiento mismo que se genera en aquellas. Vale todo el conocimiento humano puesto al servicio de todos. Como seres somos criaturas con capacidad cognoscitiva y de reflexión. De ahí que tengamos la capacidad de comprender el universo.

En el devenir de la vida se presentan eventos que ponen al hombre en prueba. El conocimiento que se produce en su cotidianidad le sirve como herramienta para sortear las peores condiciones de su existencia. Nuestro reto es caminar por el mundo de las ideas las cuales permiten la construcción de procesos que disminuyen los momentos de caos que se presentan en el horizonte de temporalidad del ser humano.

ASCENSO DE LO HUMANO

El proceso existencial circunscribe al hombre como criatura de conciencia universal. Hasta hoy es el único que puede entender el mundo y ponerlo a su alcance. Cada vivencia de su ser le permite trascender hacia estados de superación de su condición en el planeta, llena de angustias y de inquietudes.

El mundo de lo sensible le ha determinado situaciones de mito, creencias y de fe, pero el mundo de lo inteligible lo ha hecho racional, crítico y conceptual. La dualidad conceptual le permite comprender su entorno desde ambas posiciones.

La historia del hombre es la historia de un desplazamiento continuo. Capacidad para ir de un sitio a otro. Adaptación. El desplazamiento no se produce de forma inmotivada, implica siempre una coerción que la provoca. La más primaria es la búsqueda de alimentos, fenómenos naturales, violencia y dominación de unos sobre otros.

El hombre se describe ascendiendo para alcanzar una posición de influencia, como la ha tenido en varios momentos de su pasado, uniéndose con sus semejantes convocando estrategias de conocimiento a través de la ciencia. Buscando soluciones comunes que le permitan avanzar hacia estados superiores.

Los movimientos del hombre van cambiando el modelo del universo. Dentro de la energía de cada movimiento se acumulan estados potenciales para el desempeño de la raza humana.

En el ascenso de la especie humana se determinan eras que caracterizan la condición de racionalidad para la supervivencia. Se encuentra ante un sinnúmero de eventos impredecibles y fortuitos que lo sitúan en la desconfianza y el pesimismo.

El hombre lleva en su afán, las huellas de sus antepasados, las que imprime a cada uno de sus actos en forma fehaciente. Por eso le interesa su semejante, por eso le duele el dolor ajeno.

Es extraño su camino hacia cosas fútiles e innecesarias. El comportamiento está comprometido con la realización de actos armónicos sociales. Es el proceso contrario al caos que nos presenta el universo. Digo caos viéndolo desde la escala de lo humano, desde su finitud.

El hombre tiene la facultad de desarrollar sabiduría y de disfrutar la que ya existe en su naturaleza misma. La sabiduría consiste en saber cuál es el siguiente paso; la virtud, en llevarlo a cabo. La comprensión del universo le presenta la estrategia para su propia comprensión.

Los hombres son esa parte de la raza humana con la que uno puede ser humano. Somos el proceso de una concepción universal que ha engendrado en nuestra mente una capacidad de conceptualización de los fenómenos cósmicos y estaremos algún día en capacidad de trascender el mundo material a través de nuestra mente, a través de nuestra razón. Ese día será el momento en que debemos entregar toda nuestra energía al universo, su único dueño.

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